TRABALHANDO A QUESTÃO INDÍGENA

http://portaldoprofessor.mec.gov.br/fichaTecnicaAula.html?aula=22251

Dados da Aula

O que o aluno poderá aprender com esta aula

Nessa aula os alunos poderão conhecer a diversidade cultural dos grupos indígenas do Brasil, analisar o pensamento mítico indígena e problematizar a noção de pertencimento dos grupos indígenas que habitam o território brasileiro.

Duração das atividades

3 aulas de 50 minutos

Conhecimentos prévios trabalhados pelo professor com o aluno

Não são necessários conhecimentos prévios, trata-se de uma aula introdutória.

Estratégias e recursos da aula

Para iniciar o tema relacionado à questão indígena no Brasil, o professor exibirá para os alunos a imagem 1, uma visão que claramente confere ao índio um carater único e como aquele que vive em harmonia com a natureza. A ideia do "bom selvagem" elaborada por Jean-Jacques Rousseau surge com uma roupagem contemporânea, relacionada ao meio ambiente. Afinal, ser indígena significa viver em contato harmonico com a natureza? As populações indígenas vivem no Brasil ou pertencem ao Brasil? Com esses problemas na mente, os alunos iniciarão uma mesa redonda sobre a questão indígena. O professor pode abordar temas mais contemporâneos como a questão das reservas indígenas e a defesa de agênciais internacionais sobre esses grupos.
Imagem 1:

Disponível em: http://www.diaadia.pr.gov.br/tvpendrive/modules/mylinks/viewcat.php?cid=12&letter=D&min=10&orderby=titleA&show=10. Acesso em: 03/08/2010. 



Imagem 2:

Disponível em: http://www.diaadia.pr.gov.br/tvpendrive/arquivos/File/imagens/2010/historia/agosto/indio_camera.jpg    Acesso em: 03/08/10 
Após o debate inicial, algumas polêmicas poderão surgir e para incentivar a provocação sobre a identidade indígena, bem como seu papel na nação brasileira, o professor exibirá a imagem 2. O debate, nesse segundo momento, deverá se processar na esfera da cosmologia, ou seja, na visão de mundo indígena. Existe um caráter exclusivo entre tecnologia e tradição? Utilizar um aparato ocidental descarecteriza o índio? As discussões deverão ser encaminhadas à guisa de conclusões relativa ao tema "o que faz do índio indío?".  
Caso o professor tenha disponível um laboratório de informática, as conclusões poderão ser exibidas em formato digital com o apoio de softwares de editoração de revistas eletrônicas, como o sribus. Caso a escola não ofereça essa opção, os alunos poderão exibir suas conclusões preliminares em forma de cartazes. Para isso, os alunos poderão contar com o auxílio do professor de Arte.
Sobre o scribus:
O scribus é um aplicativo de Desktop Publishing de código aberto. Ele permite diagramações bastante sofisticadas, ideal para documentos bastante elaborados, com fotos, gráficos, diagramas, etc. Suporta formatos de saída do tipo pdf, ps, png, jpg, svg, entre outros.
Disponível para download: http://www.baixaki.com.br/download/scribus.htm    



Imagem 3:

Disponível em: http://www.diaadia.pr.gov.br/tvpendrive/arquivos/File/imagens/2010/historia/agosto/ajuricaba_manao.jpg Acesso em 18/08/10. 
Ajuricaba [Construtores do Brasil]  Disponível em: http://portaldoprofessor.mec.gov.br/fichaTecnica.html?id=28494 Acesso em: 18/08/10 
Segundo o Álbum da Cidade Manaus 1848-1948, digitalizado pelo Centro Cultural Povos da Amazônia, diz a história da Amazônia que Manaus era o nome de uma tribo indígena, que primitivamente, dominava o vale do Rio Negro. Ajuricaba, que a ela pertencia, chefiou a celebre Confederação Amerinda da Amazônia que fez perigar o domínio lusitano nestas parte do Novo Mundo. Ajuricaba caiu prisioneiro, conduzido acorrentado numa canoa, para bordo de um veleiro português, onde seria levado para a Corte, o guerreiro índio, altivo e nobre, atirou-se, com os seus grilhões a voragem das águas. Preferiu morrer, a viver como escravo. Os seus feitos, revestidos de todos de grande heroísmo e denunciadores de profundo sentido nativista, atravessou o tempo e para os filhos do Amazonas, Ajuricaba tornou-se um símbolo de resistência.
Disponível em: http://jmartinsrocha.blogspot.com/ Acesso em: 18/08/10. 

ATIVIDADE 1:
Depois da exibição do vídeo sobre o heroi Ajuricaba, o professor deverá enfatizar o caráter mítico desse  personagem. Em forma de debate o professor deverá encaminhar as seguintes questionamentos: Qual a relevância desse mito para o povo indígena manáo? O que significa um mito? Será a ciência ocidental um mito? Falar em mitologia significa aproximar o tema para uma discussão menos importante ou relevante para a discussão da história do Brasil? Durante o debate os alunos devem tomar notas sobre as conclusões preliminares para realizarem as atividades seguintes.
De acordo com a teoria estruturalista os mitos são formas de expressar o mundo e as maneiras com que os povos experimentos diversas realidades sem alterar a sua vida terrena. Mito não existe para ser decifrado, existe para provocar a imaginação e para garantir a dimensão ritual dos povos. O antropólgo Levi-Strauss encarou os mitos como notas musicais, ou seja, não importa seu conteúdo em sim, interessa ao pesquisador encontrar a lógica interna dos conteúdos. Foi em busca das diferenças e dos dualismos que Levi-Strauss explicou os mitos. De maneira simplificada, falar que a jibóia é um parente espiritual para o povo kaxinawá não é um disparate, apenas uma forma de perceber a relação do homem com a natureza.


ATIVIDADE 2:
Imagem 4:

Disponível em: http://www.diaadia.pr.gov.br/tvpendrive/arquivos/File/imagens/2010/historia/agosto/diversidade_indigena.jpg Acesso em: 18/08/10. 
Sabendo da diversidade de mitos e cosmologias indígenas, os alunos se dividirão em grupos pequenos (máximo de quatro componentes) para realizar uma pesquisa direcionada sobre as populações indígenas utilizando uma webquest elaborada pela professora Vera Lúcia Pereira.
Disponível em: http://www.doaluno.com.br/servicos/webquest/arquivoswebquest/indios/index.htm    Acesso em 18/08/10. 
Sobre a webquest:
De acordo com Gilian Barros "WebQuest é uma metodologia que direciona o trabalho de pesquisa utilizando os recursos da Internet.Metodologia, estudada, desenvolvida e disponibilizada por Bernie Dodge, EducationalTechnology, San Diego State Universit em 1995, e disseminada no Brasil por Jarbas NovelinoBarato, são produzidas para disponibilização na Internet e podem ser editadas em programas como: Front Page, NVU, Dreamweaver, Mozilla Composer".
Disponível em: http://www.gilian.escolabr.com/textos/webquest_giliancris.pdf    Acesso em: 18/08/10. 


ATIVIDADE 3:
Imagem 5:

Disponívem em: http://www.diaadia.pr.gov.br/tvpendrive/arquivos/File/imagens/2010/historia/agosto/chegada_portugueses.jpg    Acesso em: 18/08/10. 

ATIVIDADE 4:
Para concluir, expera-se que a exibição das pesquisas realizadas pelos alunos possa contribuir para a descontrução do índio como um todo genérico e como um ser próximo aos animais, ou ainda, uma criança que necessita de cuidados. O professor deverá encaminhar as conclusões da pesquisa em forma de áudio-visual com a produção de um pequeno vídeo editado com o auxílio do movie maker ou do software livre kino. Caso a escola não disponibilize um laboratório de informática os alunos poderão criar um roteiro, com o auxílio do professor de Língua Portuguesa, e apresentar para a escola durante as atividades da semana cultural ou mesmo numa data próxima ao dia do índio (19 de abril).
Sobre o movie maker:
O Windows Movie Maker é um software de edição de vídeos da Microsoft. Actualmente faz parte do conjunto de aplicativos Windows Live, chamado de Windows Live Movie Maker (apenas disponível para Windows Vista e 7).
Disponível para download: http://www.baixaki.com.br/download/windows-live-movie-maker.htm     
Sobre o kino:
 O kino é um programa livre para edição de vídeo não-linear voltado para captura de vídeo via placa IEEE-1394 (também conhecida como FireWire ou i.Link), manipulação básica, reprodução e exportação de arquivos de vídeo e áudio em vários formatos: Raw DV, DV AVI, still frames, WAV, MP3, Ogg Vorbis, MPEG, DivX, entre outros. Considerado um programa estável, a simplicidade deste software é sua principal característica.
Disponível para download: http://www.baixaki.com.br/download/kino.htm  

Recursos Educacionais

Nome	Tipo
Ajuricaba [Construtores do Brasil]	Vídeo

Recursos Complementares

O sítio da ABA (Associação Brasileira de Antropologia) oferece links para bibliotecas, revistas, teses e dissertações relativas às questões da etnologia.
http://www.abant.org.br/  

Sítio Povos Indígenas no Brasil
Sobre o sítio:
Povos Indígenas no Brasil foi criado com o propósito de reunir verbetes com informações e análises de todos os povos indígenas que habitam o território nacional, além de textos, tabelas, gráficos, mapas, listas, fotografias e notícias sobre a realidade desses povos e seus territórios, este site vem sendo, no decorrer destes anos, repensado e aprimorado por diferentes parceiros e colaboradores do programa Povos Indígenas no Brasil.
http://pib.socioambiental.org/ 

Documentário: Índios no Brasil: quem são eles?
Documentário sobre os índios no Brasil. O trecho apresenta uma série de entrevistas espontâneas realizadas em diversos estados brasileiros. O diretor do documentário ressalta a falta de informação dos brasileiros sobre os indígenas, ele demonstra uma tendência a essencializar e padronizar a identidade indígena. O documentário procura identificar a diversidade dos povos indígenas no Brasil.
Disponível em: http://www.diaadia.pr.gov.br/tvpendrive/modules/debaser/singlefile.php?id=9354 Acesso em: 03/08/10. 

Avaliação

O professor deverá apresentar e discutir com a turma os critérios de avaliação. Cada conceito deve ser explicitado e aprovado pelo grupo de alunos. Durante a realização das atividades, o professor deverá despertar o interesse dos alunos pelo tema, apontando as possibilidades de interpretação, auxiliar o alunos a transpor suas dificuldades e ressalatar suas qualidades, motivando-o durante o processo de ensino aprendizagem.
Para auxiliar na avaliação sugerimos alguns critérios:  

1. participação durante as discussões;comprometimento com o grupo;
2. argumentação durante o debate;
3. respeito a opinião dos colegas;  
4. empenho para concluir as atividades;
5. domínio do tema.

Referências Bibliográficas
BURKE, Peter. A escrita da história: novas perspectivas.São Paulo:  UNESP, 2001.
CARDOSO, Ciro F. & VAINFAS, Ronaldo. Domínios da história: ensaios de teoria e metodologia.Campus: Rio de Janeiro, 1997.
CASTRO, Celso (org.) Evolucionismo cultural: textos de Morgan, Tylor e Frazer. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005.
CUNHA, Manuel C. (org.) História dos Índios no Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1992.
 _________. Cultura com aspas e outros ensaios de antropologia. São Paulo: Cosac Naify, 2009.
FAUSTO, Carlos. Inimigos fiéis: história, guerra e xamanismo na Amazônia. São Paulo:  UNESP, 2001.
LÉVI-STRAUSS, Claude. Antropologia estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, s/d.
 ________ . O Cru e o cozido. São Paulo: Brasiliense, 1991.  
________ . O Pensamento selvagem. São Paulo: Papirus, 1997.

OS ÍNDIOS E OS LIVROS DIDÁTICOS

E OS ÍNDIOS, COMO SÃO VISTOS NO BRASIL?

 Em abril/2010, mês do índio,  o Diário do Grande ABC entrevistou crianças do Fundamental I, inclusive a minha filha, a respeito do que elas sabiam sobre os índios. A pesquisa apontou que os estudantes acreditam que o índio ainda vive na mata, anda seminu e depende da caça e pesca. Os especialistas apontaram que a imagem passada aos alunos não é contextualizada. O índio apresentado às crianças é aquele da selva, que usa tanga e caça com arco e flecha. Os livros didáticos precisam ser revistos. É necessário ir além das datas comemorativas e recuperar todo o trajeto histórico. É preciso trabalhar essa concepção e fazer os alunos verem os índios em outra realidade, como os que vivem na cidade. Temos influência dos índios na nossa cultura. Os especialistas também apontam que uma das dificuldades para os índios que vivem na cidade é enfrentar a visão preconceituosa. Veja reportagem completa:

http://www.dgabc.com.br/News/5805902/indio-e-lembrado-em-data-comemorativa.aspx

EDUCAÇÃO DO CAMPO

http://www.youtube.com/watch?v=OG1uOS7F94Y

Memórias de Alfabetização

Ah! Onde nasci?

Que saudades sem fim!

No interior da Bahia,

Na Fazenda Bom jardim.

Escola? Nem Pensar.

Mas tinha vizinhos

Para me ensinar.

Era com o A B C

Que se aprendia a ler e escrever.

Só depois dos nove anos

Que fui para uma escola,

Era quando estava pronta

Para andar quilômetros

Estrada a fora.

Uma sala, uma mesa grande

E bancos ao seu redor,

Alunos, todos juntos

Sem distinção de série,

Em busca de uma vida melhor.

Cartilha? Nunca vi!

Era o alfabeto,

Nosso grande companheiro.

Aprendeu as letras,

Décor e salteado?

Oh! Filha!

Tá na hora de escrever

Pro pai, pro irmão ou pro namorado.

Lembro do meu grande sofrimento.

Nos finais de semana,

Após entrar na escola,

Vizinhos chegando,

Com papel e caneta

Para escrever e ler cartas

Que vinham de fora.

Dizer não? Não podia!

Era desfeita para os mais velhos.

Criei cara e coragem

E fui construindo a minha história,

Escrevendo e lendo cartas,

Que ficaram na memória.

Educação Infantil?

O povo não podia acessar.

Acredito que o Fundamental de nove

Venha possibilitar

Crianças mais cedo na escola

Garantindo o direito de estudar.

Ivanete/2009

Pedagogia da Alternância

 .http://revistaescola.abril.com.br/politicas-publicas/modalidades/salvacao-lavoura-497826.shtml

Pedagogia de alternância na Educação rural

 
APRENDER NA ESCOLA Além das disciplinas regulares, os alunos têm aulas voltadas para a realidade rural.

A Pedagogia de alternância intercala um período de convivência na sala de aula com outro no campo para diminuir a evasão escolar em áreas rurais

APRENDER NA ESCOLA Além das disciplinas regulares, os alunos têm aulas voltadas para a realidade rural. Fotos: Carlos Costa

A vida no campo também ensina. Esse é o preceito básico da Pedagogia de Alternância, proposta usada em áreas rurais para mesclar períodos em regime de internato na escola com outros em casa. Por 30 anos, a receita foi aplicada no Brasil por associações comunitárias sem o reconhecimento oficial. Agora, o Ministério da Educação (MEC) não apenas aceitou a Alternância como também quer vê-la ainda mais disseminada.

A metodologia foi criada por camponeses da França em 1935. A intenção era evitar que os filhos gastassem a maior parte do dia no caminho de ida e volta para a escola ou que tivessem de ser enviados de vez para morar em centros urbanos. No Brasil, a iniciativa chegou com uma missão jesuíta, no Espírito Santo, em 1969. Logo se espalhou por 20 estados, em áreas onde o transporte escolar é difícil e a maioria dos pais trabalha no campo. Os alunos têm as disciplinas regulares do currículo do Ensino Fundamental e do Médio, além de outras voltadas à agropecuária. Quando retornam para casa, devem desenvolver projetos e aplicar as técnicas que aprenderam em hortas, pomares e criações.

Até 1998, os estudantes que se formavam nessas instituições ainda precisavam prestar um exame supletivo para conseguir o diploma, mas no ano seguinte o regime foi legitimado pelo MEC. Hoje, são 258 escolas com pelo menos 20 mil estudantes em todo país - e índices de evasão baixíssimos (veja o mapa abaixo). O diretor de Educação para Diversidade do ministério, Armênio Bello Schmidt, é um entusiasta da modalidade. "Enfrentamos problemas para transportar alunos de áreas afastadas para o centro e muitas vezes eles não querem isso", diz. Schmidt afirma que mais escolas vão adotar a Alternância nos próximos anos, já que há a fila de espera por vagas.

Número de escolas de alternância no Brasil

Pé firme no campo, mas de olho na universidade 
A Escola Família Agrícola Riacho de Santana, a 846 quilômetros de Salvador, aplica a Alternância de 5ª a 8ª série, com conteúdo adicional de iniciação à agricultura, à zootecnia e à administração rural. Foi isso que fez Paulo Cezar Souza Calado, 16 anos, voltar a estudar depois de ter desistido na 7ª série, há dois anos. "Eu tinha aulas no centro e perdia mais de duas horas só para ir e voltar. Não via sentido. Aqui aprendi a fazer pocilga e horta. Quero fazer um curso de técnico agrícola e trabalhar com isso", projeta.

No Centro Estadual de Educação Profissional Newton Freire Maia, em Pinhais, a 7 quilômetros de Curitiba, a maioria dos alunos demonstra interesse em ingressar na universidade - em geral, em cursos ligados ao campo. "Estamos disseminando conhecimentos agropecuários para pequenos produtores e ajudando a melhorar a vida de muita gente", entusiasma-se o diretor, Eduardo Kardush.

Na escola, os alunos alternam períodos de três semanas na instituição com uma em casa. Enquanto estão na unidade, eles têm aulas das 7h30 às 12h e das 13h às 15h. No restante do tempo, têm disciplinas como agronomia e ecologia e ajudam a cuidar dos três hectares com horta, pomar e animais. Eles também fazem tarefas nos quartos e na cozinha. "Os funcionários são os responsáveis, mas os alunos participam de tudo", diz o diretor.

Quando o dia acaba, todos se dirigem ao prédio do internato. Os dormitórios coletivos são divididos por estudantes do mesmo sexo e, preferencialmente, cidade. Os inspetores supervisionam a garotada, inclusive durante as atividades de lazer. Namoros só são permitidos com autorização dos pais por escrito.

Professores precisam conhecer a realidade do aluno

Diante de uma rotina tão distinta, o trabalho dos professores também muda bastante. A começar por um ponto básico: em uma semana por mês, as salas de aula estão vazias. É nesse período que eles elaboram seus planos de aula e projetos e, eventualmente, visitam as comunidades atendidas pela escola. "A visita é fundamental para o professor saber o que pode ou não exigir do aluno enquanto está em casa", garante Érica Cristina dos Santos, que leciona Língua Portuguesa. "Alguns lugares têm até internet e outros nem energia elétrica. É preciso sempre pensar em atividades flexíveis", diz.

A professora de Geografia Rosa Caldeira de Moura destaca a facilidade de desenvolver projetos anuais. "No ensino tradicional, os alunos tendem a dispersar, mas aqui as atividades práticas servem de fio condutor", explica. Toda vez que a turma está para voltar para casa, ela pensa em um tema que possa ser visto na prática. Um exemplo é a erosão. Ela explica o fenômeno e os riscos que ele traz, depois ensina a reproduzi-lo em um pequeno espaço da horta, retirando raízes e acrescentando água. "O pessoal faz e não esquece nunca mais", garante.

A autora do livro A Educação Rural no Brasil, Claudia Souza Passador, doutora em Educação pela Universidade de São Paulo (USP), defende o uso em larga escala da Alternância, pois entende que ela valoriza o trabalho no campo. "A maioria das escolas estigmatiza o agricultor. As crianças são levadas a pensar que trabalhar na roça é para quem não tem estudo. Um erro. O conhecimento é útil em todas as áreas. O Brasil, especialmente, precisa de pessoas bem formadas para esse setor porque 80% dos municípios têm uma economia essencialmente rural", diz.

Em Goiás, a 130 quilômetros de Goiânia, Daiane Naier da Silva se tornou uma entusiasta do método. Na Escola Família Agrícola de Goiás, a alternância é de duas semanas na instituição e duas em casa. Daiane dá aula de Matemática em dois períodos e, uma vez por semana, dorme na escola em esquema de revezamento para cuidar da garotada. Para ela, isso gera um relacionamento pessoal que leva a bons resultados. "Os alunos se tornam próximos e adquirem confiança na gente", afirma.

Daiane destaca o diálogo constante com os jovens para entender seu cotidiano. Daí cria problemas com cabeças de boi e dúzias de frutas ou divisão de espaços semelhantes ao que fazem em casa. "Eles me explicaram como funciona a reforma agrária, as dificuldades que passam nos assentamentos e como fazem para contornar. Aqui a gente ensina, mas também aprende muito", conclui.

Urbano x rural

O apoio oficial à Alternância ainda gera polêmica. Há a preocupação de que o método perpetue crianças e adolescentes no campo - caso em que a Educação não cumpriria seu papel de ampliar possibilidades. Segundo o diretor de Educação para a Diversidade do MEC, Armênio Bello Schmidt, os resultados mostram o contrário. "Cerca de 70% dos alunos de Alternância ingressam no Ensino Superior. Nas escolas públicas, esse índice é inferior a 60%", garante. Mestre em Educação pela Universidade do Estado da Bahia (UEB), Neurilene Martins Ribeiro afirma que o tema precisa de mais debate antes de se tornar uma política pública. Ela estudou a rotina de escolas rurais da chapada Diamantina e tem dúvidas sobre a aplicação da Alternância. "Por um lado, nossas políticas são muito urbano-centristas e precisamos valorizar o meio rural. Por outro, esse método pode acentuar a separação entre cidade e campo", conclui.

BIBLIOGRAFIA
A Educação Rural no Brasil, Claudia Passador, 199 págs., Ed. Annablume, tel. (11) 3812-6764, 26 reais 

BULLYING: PROBLEMAS E PROVÁVEIS SOLUÇOES

BULLYING: Discuta esse problema

 1º SEMINÁRIO DE DISCUSSÃO PÚBLICA DE SÃO BERNARDO DO CAMPO SOBRE BULLYING.

Bullying: Problemas e Principais Soluções.

ESPECIALISTAS, PAIS, EDUCADORES E O PODER PÚBLICO DISCUTEM O IMPACTO DESSE PROBLEMA PARA OS JOVENS E APONTAM OS CAMINHOS PARA A BUSCA DE SOLUÇÕES.

Conheça a opinião de especialistas sobre os danos dessa prática, saiba como a lei encara a questão e fique a par das ações que o poder público está tomando para assegurar o bem estar de nossas crianças.
Se você é educador você poderá compatilhar experiências e sugestões em um debate dinâmico que visa somar forças para resolver essa questão.

Presenças Confirmadas:

Dra. Alessandra Bernardes Caturani Wajnsztejn – Psicóloga, Psicopedagoga e Neuropsicóloga, Especialista em Aprendizagem
Dr. José Carlos G. Blat – Promotor de Justiça, Mestrando em Direito pela Puc/SP, Professor de Cursos de Graduação e Pós-Graduação
Dr. Raimundo Hermes Barbosa – Advogado, Ex-Conselheiro Federal da Ordem Dos Advogados do Brasil, Secção de São Paulo, Presidente da Federação dos Advogados do Estado de São Paulo
Dr. Rubens Wajnsztejn – Neurologista da Infância e Adolescência e Coordenador do Núcleo Especializado em Aprendizagem da FMABC.

DIA 22 DE MARÇO/2011 | das 08H30 às 12H00

LOCAL:

CÂMARA MUNICIPAL DE
SÃO BERNARDO DO CAMPO
Praça Samuel Sabatini
nº 50 | CENTRO | SBC | SP

vagas limitadas, faça hoje mesmo sua confirmação!

Informações e Confirmações de Presença através dos telefones:
4331-4358 | 4331-4359 | 4331-4360 | 4331-4361
ou do e-mail mauromiaguti@camarasbc.sp.gov.br (Fonte)

EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS...

Sandra Medrano, coordenadora pedagógica do Centro de Educação e Documentação para Ação Comunitária (Cedac), explica qual deve ser a postura do educador da EJA diante dos alunos resistentes às novas práticas de ensino. Fonte : Nova Escola

Cordel: A EJA em Diadema

  

Minha amiga Ivanete

Comigo ela conversou

E durante algum tempo

A história ela falou

Do trabalho em Diadema

Que na EJA ela trilhou.

Eu também contribuí

Com a minha experiência

Relatando minha história

E toda minha influência

No inicio do trabalho

Com os alunos da Suplência.

Para os nossos alunos

Que voltaram a estudar

Aula pra ter qualidade

Muito tem que registrar

Para isso a lousa cheia

Nunca vai poder faltar.

Num trabalho muito duro

De conscientização

Nós mostramos para eles

Que não é só isso não

Precisamos trabalhar

Com uma outra visão.

Começamos a mostrar

Que é importante refletir

Sobre cada experiência

Para gente prosseguir

Cada um tem uma história

Que não fica só aqui.

Diante do desafio

De textos analisar

Buscando a variedade

De gêneros trabalhar

Ver a intencionalidade

E a outros textos comparar.

Temos que valorizar

A vida de cada um

Sua história lingüística

Que nunca vai ser comum

Trabalhar variedades

Parece ser novidade

Não pode ser incomum.

  Roberto / Ivanete

2009

Reflexões a partir do texto lido "Valores e Educação" de Clodoaldo Meneguello Cardoso

 Valores e Educação

O que ficou muito marcante para mim nesta unidade foi a postura do professor na formação das crianças, em especial na educação infantil que vem ganhando cada vez mais seu espaço de respeito e consideração na sociedade como uma educação de fundamental importância na formação das crianças. Temos agora o ensino fundamental de 09 anos, a obrigatoriedade da criança entrar mais cedo na escola. Quando pensamos em termos de Brasil, é uma ação importante em termos de direito da criança, ter acesso mais cedo ao convívio com a diversidade. No Nordeste, por exemplo, eu mesma só tive acesso a primeira escola aos 09 anos de idade, não existia educação infantil, muito menos escola próxima de casa. Primeiro era necessário crescer, criar resistência para enfrentar o sol quente e seis quilômetros a pé para se chegar  na escola. Li um texto "Brincadeira é coisa séria" que saiu no Diário do Grande ABC-13/10/10 de Carlos Ferrari - Presidente do CNAS (Conselho Nacional de Assistência Social e Vice-Presidente da Fenavape (Federação Nacional das Avapes) e pude estabelecer relações com o texto sobre Valores e Educação. Cralos Ferrari é deficiente visual e diz o seguinte: "Pensando no passado, fiquei admirado em observar como a sabedoria infantil privilegia a inclusão e a acessibilidade. Lembro-me bem das alternativas que eu e meus amiguinhos encontrávamos para brincar de bola. Sem que tivéssemos uma daquelas preparadas, com guizo, e simplesmente providenciávamos uma sacola plástica bem barulhenta que pudesse, com a bola ensacada, fazer com que eu soubesse o tempo todo onde ela estava. Ser cego também nunca me impediu de brincar de pega-pega, já que os colegas adoravam me ajudar fazendo barulho para eu saber sempre onde cada um estava. Cabra-cega era outra brincadeira, sempre eleita entre as preferidas, pois já trazia a solução pronta para minha participação..." Pensei: O que fazer na escola para que atitudes como estas presentes na infância sejam cada vez mais desenvolvidas nos alunos? Neste depoimento podemos observar o quanto as crianças são mais abertas e receptivas às diversidades existentes. Acredito que se a escola investisse num trabalho tendo como foco a percepção da diversidade, a consciência da igualdade e o sentimento de solidariedade, com certeza, teríamos um mundo muito mais solidário e menos excludente. As crianças não precisam ser preparadas para vir a ser, elas podem e devem participar ativamente das decisões, assim poderão aprender desde cedo que as diferenças existem e que as pessoas precisam ser respeitadas na sua individualidade. O texto " Valores e Educação" contribui para que a escola repense o seu projeto desde a escolhas dos conteúdos a serem trabalhados, o tipo de avaliação, as estratégias para ensinar, as atitudes disciplinares, a própria gestão da sala de aula. O relacionamento com os alunos, a forma como atuamos profissionalmente transmitem valores que influenciam fortemente na formação das crianças. O exemplo educa mais que as palavras. Com relação à escolha dos conteúdos, lembrei da geometria que sempre aparece bem no final dos livros didáticos para que o ano termine e o aluno não tenha acesso. Também a Filosofia que desapareceu das grades curriculares, voltou recentemente. Não há interesse da classe dominante pelo exercício da  cidadania ativa. Como dizia Sócrates: "Os que questionam são mais perigosos." O texto de fato nos leva a uma autorreflexão sobre nossos próprios valores e acreditar o quanto o nosso trabalho pode fazer a diferença na vida de uma criança. Com relação à atividade proposta, o autorretrato a partir da imagem observada no espelho, propus aos meus alunos de 06 anos uma atividade semelhante: confecção de um boneco com suas próprias características. Os bonecos ficaram em exposição para o diálogo nas rodas de conversas entre os alunos, resgatando as diferenças e o respeito às características, bem como o jeito de ser de cada um. Foi um trabalho muito rico! Segue foto com parte da turma para visualização. Li também um livro para a turma da literatura infanto-juvenil "O sapo apaixonado" - autor: Max Velthuijs. Este livro provocou uma discusão muito interessante entre os alunos: Um sapo verde pode se apaixonar por uma pata branca? Fazendo o curso estou me sentindo mais instrumentalizada para trazer a discussão com os alunos sobre o diferente e o respeito à diversidade. Nossos olhos ficam mais atentos ao que lemos e mais repletos de saberes de como provocar determinadas reflexões em sala de aula.